公元前8世纪中叶，罗马城建立起来不久，急需发展。当时的罗马城最高统治者罗慕路斯千方百计请求周围部落把姑娘们嫁到罗马城来。可屡遭拒绝。后来罗慕路斯向邻近部落宣布：罗马将举行一次盛大的节庆，欢迎参加。节庆的日子到了，城里一片欢腾。一个叫萨宾的部落来人特别多，而且多半带着妻女。正当人们的时，罗马青年冲进来宾中，每个人抓住一个萨宾姑娘带回家中，萨宾人发誓要报复。一次，在城旁的峡谷中，战斗十分激烈。突然，在铿锵的刀剑撞击声和嗖嗖的射箭声中，传来了妇女们尖锐凄厉的嚎哭声，接着从山坡上奔下了以前被抢去的萨宾妇女。她们泪流满面，苦苦哀求自己的父兄和丈夫停止厮杀。罗马人和萨宾人的刀剑和弓箭掉到了地上。仇恨的心被融化了。他们终于签订了和约。

　　中国历史上汉族与少数民族的矛盾冲突，有时也是通过联姬和的。汉代的“昭君和番”自方式调唐代的文成公主入藏，就是众所周知的例子。在现代生活中．就一个家庭来说，父亲和儿子难免有矛盾，母亲就充当了一个特殊的角色——父子关系的润滑荆。她对于两个男子来说。是与两者都有密切关系和特殊感情的异性。就社会交往来说，一个班级、一个办公室如果是清一色的男性或女性，关系往往不如有男有女那么和谐和富有人情味。这是性效应在起作用，谁都不愿意在异性面前留下不好的印象。男女共处有利于人际和谐还有其生物学上的原因。据研究，女性身上散发出来的气味对男性健康有利：同样，男性身上散发出来的气味对女性健康也有利。

　　韩国是个民主运动、游行示威较多的国家。汉城的防暴警察任务繁重，示威者常常与他们发生暴力冲突。后来汉城试用女防暴警察。情况就改观了。在年轻文雅的女警察面前，许多男性示威者实在不忍心过于粗野。

　　监狱里的刑事犯常有暴力冲突。美国南部有几个监狱曾经试验，允许男女两个监狱轻罪的犯人相互约会、谈心。甚至允许手拉手散步。当然．如不遵守纪律就取消约会资格。这种做法使不少犯人变得文雅自制了。犯人与犯人之间，犯人与管理人员之间关系变得相对和谐了，监狱的气氛因此而改善。

　　有人问，婚姻在两性关系、两性之情中起什么作用呢？婚姻是文明社会为了社会的稳定，允许男女进行性活动的合法形式。婚姻的重要特点是确定男女双方结合后的权利和义务关系。对于人类来说，婚姻与人的情感要求有时并不完全重合。在古代，婚姻受制于物质条件、社会地位、父母之命、社会习俗的地方较多。在现代，虽然强调爱情是婚姻的基础，但还不能完全摆脱物质条件、社会地位的影响，人的情感也有可能随着时间的推移和环境的变迁而有所变化。正因为如此，人们对婚姻的态度常常矛盾。恩格斯认为．只有以爱情为基础的婚姻才是道德的。但法律无法管到人们复杂多变的情感．它只能问男女双方的结合是否自愿（当然双方还必须是单身，并且达到法定的结婚年龄）。迄今为止，文明社会还不能否定一夫一妻制的基本框架及其游戏规则（恕我借用这个词语）。就连弗洛伊德也说过，人类为了社会的文明进步，要牺牲一些自己的性要求（还有情感的要求——笔者）。这里出现一个悖论：一方面不能阻止广泛存在的男女之间情感的发生，并承认它的积极作用：另一方面又希望人们适当控制这种感情．使它不要和合法的婚姻相冲突。当然．这只是问题的一个方面。在另一方面，现代文明和法律也承认离婚自由的合理性和必要性。正如恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中所言：“个人性爱的持久性在各个不同的个人中间．尤其在男子中间，是很不相同的，如果感情确实已经消失或者已经被新的热烈的爱情所排挤，那就会使离婚无论对于双方或对于社会都成为幸事。这只会使人们省得陷入离婚诉讼的无益的泥污中。”

　　两性的情感纠葛给人类带来一些烦恼，但更多的是带来愉悦、幸福和鼓舞，带来生活的丰富多彩：它是人类文明发展的动力之一。试想，如果没有两性的差异和情感纠葛，人类的生活将是多么苍白、单调和无聊啊。